九識

(九識, 九识)

The kinds of cognition or consciousness ((sa) vijñāna); those of sight, hearing, smell, taste, touch, mind, (sa) mānas (or[lang id =1028]阿陁那識 (sa) ādāna), i.e. mental perception; [lang id =1028]阿賴耶 ālāya, bodhi-consciousness, and [lang id =1028]阿摩羅識 (sa) amala, purified or Buddha-consciousness. There is considerable difference as to the meaning of the last three.

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﹝出宗鏡錄﹞ 識以了別為義， 謂能照了分別一切諸法故也。 〔一、 眼識〕， 謂眼與色為緣而生眼識， 眼識依根而生， 眼根因識能見， 是能見者， 名為眼識。 〔二、 耳識〕， 謂耳與聲為緣而生耳識， 耳識依根而生， 耳根因識能聽， 是能聽者， 名為耳識。 〔三、 鼻識〕， 謂鼻與香為緣而生鼻識， 鼻識依根而生， 鼻根因識能嗅， 是能嗅者， 名為鼻識。 〔四、 舌識〕， 謂舌與味為緣而生舌識， 舌識依根而生， 舌根因識能嘗， 是能嘗者， 名為舌識。 〔五、 身識〕， 謂身與觸為緣而生身識， 身識依根而生， 身根因識能覺， 是能覺者， 名為身識。 〔六、 意識〕， 謂意法為緣而生意識， 意識依根而生， 意根因識即能分別， 以能分別前五根所緣色等五塵境界， 是名意識。 若斷此識， 即成聲聞、 緣覺。 （五根者， 即眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根也。 五塵者， 即色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ） 〔七、 末那識〕， 梵語末那， 華言意， 亦名相續識， 又名分別識。 此識本無定體， 即第八識之染分， 依第八識自證分而生， 緣第八識見分， 而執為我， 為第六識之主執。 轉第六識所緣善惡之境， 而成染淨， 皆由此識也。 前第六識名意識， 今此識亦名意者， 謂第六識依根而得名， 此識當體而立， 號第六識， 雖能分別五塵好惡， 而由此識傳送相續也。 若斷此識， 即成菩薩。 （依根者， 根即意根也。 當體者， 即分別之體也。 ） 〔八、 阿賴耶識〕， 梵語阿賴耶， 華言藏識。 此識染淨同源， 生滅和合， 而具有四分。 如摩尼珠， 體本清淨； 又如明鏡， 能含萬像。 若以染分言之， 無明依之而起， 結業由此而生， 具足煩惱塵勞， 變現根身世界， 即前七種識境皆是也。 若以淨體言之， 即本覺心源， 離念清淨， 等虛空界， 即後之菴摩羅識是也。 無法不含， 無事不攝， 是名藏識。 若轉此識， 即成佛果。 （四分者， 一相分， 相即形相， 謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀， 皆由第八識此分而生； 如鏡中所現之影像也。 二見分， 見即照了之義。 謂此識能照燭一切諸法， 及解了諸法義理； 如鏡中之明， 能照萬像也。 三自證分， 自證取具之法， 謂此識能持見分相分， 親證無礙， 如鏡之圓體， 能持其明， 能含眾像也。 四證自證分， 證即能證之體， 自證即所具之法。 能持前自證分， 見分相分皆不離此分， 是第八識本體， 如鏡之背也。 梵語摩尼， 華言離垢。 根身者， 眼等諸根色身也。 ） 〔九、 菴摩羅識〕， 梵語菴摩羅， 華言清淨識， 亦云白淨無垢識。 此識乃一切眾生清淨本源心地， 諸佛如來所證法身果德。 在聖不增， 在凡不減， 非生死之能羈， 非涅槃之能寂。 染淨俱泯， 纖塵不立， 明同皎月， 湛若太虛， 是名清淨識。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ）

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１．眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識、 菴摩羅識。 ２．指菴摩羅識， 華譯為無垢識， 或清淨識， 即真如， 或真心。